O Yoga e o seu objectivo

O Yoga pode ser definido como um método essencialmente prático que conduz ao Samadhi, um estado de super-consciência, que permite ao yogi uma descoberta de si mesmo, do seu “eu” essencial. 

No entanto, a palavra Yoga pode ter significados distintos. De acordo com a filosofia yoguica dos períodos pré-clássico e pós-clássico, Yoga traduz-se por “união”; porém, durante o período clássico associado a Patanjali e à sua colecção de aforismos Yoga Sutras, Yoga entende-se como “separação”. Patanjali define ainda Yoga como a cessação das flutuações da consciência.

A descoberta do “eu” essencial traduz um estado de Samadhi, o qual representa uma experiência psico-mental na qual o sentido da individualidade é perdido. É, basicamente, um estado de felicidade. O Yoga proporciona ao yogi as ferramentas para criar uma felicidade que vem de dentro e que não é influenciada por factores externos.

No entanto, a busca do absoluto pelo yogi é dificultada pela existência do ego. Quanto maior o ego, maior é a separação entre o indivíduo e o todo. O ego acentua a individualidade e dá ao praticante uma visão estreita da realidade. O yogi trabalha no sentido de superar o ego e, assim, tomar consciência de si mesmo. No fundo, o Yoga permite ao praticante uma viagem de volta à sua consciência.

De acordo com o Vedanta, todo o Universo é Maya, a ilusão cósmica, isto é, a vida em si é uma ilusão. O yogi tenta superar esta ilusão. Para tal, precisa de trabalhar o desapego, Vairagya. O apego às coisas e pessoas é o que provoca o sofrimento e a dor, uma vez que nos identificamos com a realidade que os nossos sentidos sentem. Não são os outros, mas sim cada pessoa é que é responsável pelo seu sofrimento. 

Tendo conhecimento deste facto, o ego pode então ser superado pelo yogi, através das práticas do Asana (posturas psico-físicas), Pranayama (respiração), Dhyana (meditação), etc., e assim atingir o Samadhi. Esta é uma viagem interior, ou seja, uma experiência de entasis, em oposição a experiências de extasis que são conseguidas através de outras práticas como, por exemplo, o xamanismo.

Voltando ao significado da palavra Yoga, a “união” refere-se à união do indivíduo com o todo, o microcosmos com o macrocosmos. O conceito de Yoga como “separação” do período clássico refere-se à separação da natureza e do espírito. A natureza (Prakriti) e o espírito (Purusha) estão presentes em cada pessoa. No fundo, o espírito diverte-se na natureza, no que é denominado de Lila, o jogo cósmico. O Yoga permite ao praticante a separação destes dois componentes, ou seja, permite ao yogi estar na presença do “si” próprio, da sua própria consciência. Esta separação de Purusha e Prakriti conduz ao Kaivalya ou Moksha, um estado de felicidade permanente.

Kaivalya é, no fundo, um estado permanente de Samadhi. É semelhante ao conceito de Nirvana do Budismo. Em termos práticos, Kaivalya é a descoberta e manutenção de um estado de felicidade que já existe dentro de cada pessoa. É uma libertação do ego, do materialismo e de tudo aquilo a que o ser humano se apega.

Para saber mais:

The Yoga Tradition: it's history, literature, philosophy and practice - Georg Feuerstein

Escrito por um académico e, portanto, baseado em factos e imparcial (digo isto porque, como em tudo, também há fundamentalismos no yoga), é um dos melhores livros sobre a história do yoga (e a literatura, a filosofia e a prática, tal como o título indica).